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針對媒體報導中國大陸的參訪團遭我方嚴審退件一事，行政院陸委會發言人邱垂正今天(26日)回應指出，無論是去年520之前，或是520之後，政府的聯審運作機制一致、沒有變化；不過，邱垂正也呼籲，中國大陸人士來台交流，不應設置任何政治前提。

日前有平面媒體報導指出，台灣嚴格審查來台參訪的大陸團體，報導還引述不具名官員的談話表示，「目前對申請來台的大陸人士的旅遊目的定義嚴謹化」。

陸委會發言人邱垂正26日在例行記者會回應媒體詢問時表示，陸方專業人士來台交流參訪的審查機制，自政府上任以來，至今未曾改變，邱垂正說：『(原音)不管是520前或520後的審查運作機制，都是一致的，並沒有變化，政府歡迎中國大陸人士來台交流；我們同時也呼籲中國大陸人士來台交流，不應設置任何政治前提，才能客觀認識台灣，並深化兩岸關係的互動與發展。』

關於美國川普政府的「一中政策」與台美關係，邱垂正回應指出，政府致力推動台美關係與兩岸關係的均衡發展，台美關係有助於兩岸關係。邱垂正說：『(原音)特別是我們希望美國新政府能恪守台灣關係法以及對台六項保證，在這個基礎上營造一個更為穩定、更為堅固的台美關係，穩定的台美關係對於兩岸關係是有助益的。』

另外，中研院前院長李遠哲說他曾遭海基會現任董事長田弘茂恐嚇，田弘茂發出聲明強調自己當年絕無言語恐嚇，邱垂正對此表示，陸委會尊重田弘茂的聲明。

中國時報【林欣誼╱專訪】

除了水鬼和虎姑婆，台灣還有什麼妖怪傳說？由12位大學奇幻社社友組成的「臺北地方異聞工作室」推出《唯妖論》一書，以故事、考據結合插畫描繪台灣49種民俗神怪的面目，作者之一楊海彥（小波）表示，「挖掘一個地方的妖怪，就等於挖掘一地的文史。」

80年次的楊海彥回溯他大學時因為《魔戒》而加入奇幻社，後來經由資深學長的社課介紹台灣妖怪領域，但對他來說，「研究台灣妖怪源於對自己文化感到焦慮，想尋找台灣在國際的地位。」由於台灣不如日本有深厚的妖怪創作與研究傳統，民俗學領域也一向缺乏對妖怪神異文化的探索，不拜神也不迷信的楊海彥對妖怪的著迷，更大部分奠基在想了解台灣文化的熱切。

唯妖論遍查風俗歷史

因此寫作《唯妖論》，便是他們貼近在地文化土壤的過程。包括他與瀟湘神、高珮芸等9位作者花了2年時間考察文獻，從日本總督府的台灣舊慣調查、人類學家的風俗考察、學術論文、舊報紙與原民部落口述歷史等資料中搜尋「妖怪」的蛛絲馬跡，最後成書的49種妖怪，有19種源於原住民傳說，令人大開眼界。

豐年祭也跟妖怪有關

比如「巨人阿里嘎該」是從日本時代就流傳於南勢阿美族和撒奇萊雅族部落中的傳說，是一種擅法術的妖怪種族，會變成婦人或男人等形象騙走小女孩、玷汙女人，後來族人群起攻之，阿里嘎該戰敗後求情，可在每年祭祀時保佑族人漁獲豐收，成了捕魚季和豐年祭由來。

書中收羅包括神仙、祖靈、妖魔、鬼怪等廣義妖怪，除了書寫牠們各自的來歷與出處，也創作以現代台灣為場景的小故事，讓屏東顯靈的石獅公、使丈夫外遇私生子全都死去的番婆鬼，或吞噬船隻的海中毛人等，重新出現在我們熟悉的日常情節中，讓現代讀者更感親近。

從實境遊戲到雜誌桌遊

不過，「臺北地方異聞工作室」的成員原非文史專業的集合，現12名成員來自園藝、生技、中文、理工等背景，在專研妖怪之前，他們是從奇幻社員延伸出來的「LARP（Live Acetion Role Playing Game實境角色扮演遊戲）」同好，他們自己設計實境遊戲的劇本與角色，在真實場景中由真人玩家根據設定來達成任務，後來發展出幾部以妖怪為主題的遊戲，並從遊戲劇本改編完成《台北城裡妖魔跋扈》、《帝國大學赤雨騷亂》等系列妖怪小說，未來還將開發結合台灣妖怪和文史地景的桌遊、線上雜誌、講座等等，希望掀起一波「妖怪社會學」熱潮。

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